1.- Precisamente este día, no estés enojado. Sólo por hoy, no tendré ira. La ira impide que la energía fluya. Tanto la ira hacia uno mismo, hacia otros o hacia todo el mundo crea serios bloqueos en la energía personal.

2.- Precisamente este día, no estés preocupado. Pre-ocuparse, ocuparse anticipadamente. ¿Por qué ocuparse de lo que aún no sucede? Sólo por hoy debemos dirigir nuestra energía a resolver, a vivir a disfrutar el aquí y ahora.

3.- Precisamente este día, honra a tus padres, a tus maestros y antepasados y se amable con tu prójimo. Sólo por hoy, tendré piedad ante mi prójimo t ante todo ser vivo.

4.- Precisamente este día, gana tu pan con dignidad. Sólo por hoy llevaré a cabo mi tarea con honestidad. Me mantendré a mí mismo y a mi familia de una manera honrada, sin dañar a otros. Vive tu vida con honor.

5.- Precisamente este día, se agradecido con la vida. Sólo por hoy, demuestra gratitud desde lo más profundo de tu corazón. Da las gracias por tus muchas bendiciones, por todas las cosas que recibes.

En resumen son estos los cinco principios que todos los maestros y los estudiantes Reiki deben dominar, en ellos se centra la filosofía Reiki: No te enojes, no te preocupes, honra a tus padres, profesores y ancianos, vive la vida con honestidad y demuestra gratitud.

Meditar no es tomar pose de pensador y utilizar todo nuestro esfuerzo racional para resolver un problema, no, más bien es lo contrario, es apagar la máquina de pensar por un rato para que algo más profundo y sabio dentro de nosotros nos ayude a entender decidir o resolver sobre nuestras vidas.

“Si orar es hablar con Dios, entonces meditar es quedarse totalmente callado para escuchar su respuesta”

Y efectivamente así es, es hacer que el cuerpo deje de darnos órdenes y decidirnos donde nos duele y donde nos rasquemos, es hacer que las emociones, pasiones y necesidades dejen de indicarnos que sentir o por qué preocuparnos, es incluso reconocer que nuestra mente, tan admirada y ensalzada en nuestra cultura occidental, sea minimizada y su importancia personal desplazada para obligarla como uno más de nuestros cuerpos y no como la dueña de ellos, a soltar lo que está pensando y a permitir que algo más profundo que está dentro de nosotros sea quien conteste.

Tal vez suene raro, pero todos nosotros hemos vivido por momentos esas experiencias, por ejemplo, cuando cansados de estar pensando en un problema nos obliga el cansancio a dejar todo e irnos a dormir, de repente la mente, esa que debía ser nuestra herramienta y esclava y o nuestra dueña y señora, se hace a un lado y deja de hacer ruido, y es entonces, cuando sin pensar, sin razonar, algo dentro de nosotros nos da la respuesta simple y perfecta que tanto estábamos buscando; en este famoso concepto de consultar con la almohada está encerrado el secreto de lo que es meditar:
Callar todo ruido, incluso el dialogo interno de la mente, para así, percibir la sabiduría innata que tenemos dentro, ya que cada quien está hecho a imagen y semejanza de Dios, y así, él nos da un pedazo de su sabiduría y paz, para que resida en nosotros y nos guíe.

Todos han sentido alguna vez la molestia de traer una piedra en el zapato, y en esos casos lo normal es detenerse un momento, quitarse el zapato, buscar la piedra y tirarla, con lo cual se comprende el origen y causa de la molestia y se desecha, con toda comprensión y voluntad. Por qué entonces cuando tenemos una molestia emocional o mental y dándonos un tiempo, nos dedicamos a buscar su causa, mucho dicen: “Ah, por esto o aquello es que estoy traumado”, para luego, como si volviera a ponerse la piedra en el zapato, pareciera decir: “Bueno, ya sé porque me molesta, y así ya no me preocupa el origen, tan solo me queda sufrir la molestia”.

No, si sabemos quitarnos piedras del zapato a nivel físico también nos enseña a quitarnos piedras del alma y de la mente, pues reconocer el origen y definirlo como un trauma inmutable no es la solución, sino por el contrario, decidir que no importa lo intenso y antiguo de una experiencia, ésta no tiene derecho de marcarnos, afectarnos y lastimarnos para siempre, y haciendo uso de nuestra voluntad, somos capaces de tirar la piedra conscientemente y caminar libremente por la vida. Esto se llama auto sanación.

El vocablo japonés 'KI' es muy dificil de traducir. Podría compararse con el 'PRANA' indio o el 'CHI' Chino, en su doble manifestación Yin y Yang. Aparece esta palabra en muchas expresiones japonesas expresando una gran varidad de ideas y conceptos. Podríamos decir que es una suerte de energía universal que da vida y alienta todo lo existente y tiende siempre a buscar la armonía de los opuestos. Se manifiesta en el hombre a través de la actitud.

El hombre recibe permanentemente esta energía y es lo que le permite conservar la vitalidad. Pero la vitalidad dependerá siempre del grado de armonía que logre establecer con sigo mismo y con el entorno con el que se relacione.

El KI podría ser una alegoría de los procesos que tienen lugar a partir de las reacciones físicas y químicas que se producen en el sistema nervioso.

Desde una perspectiva esotérica, esta energía se manifiesta en forma de una 'vibración' que, oscilando en diferentes velocidades interpreta las ondas vibratorias que recibimos a partir de los órganos sensoriales. El pensamiento, también sería una 'vibración' de manera tal que cada tipo de pensamiento tiene una frecuencia vibratoria capaz de ejercer una influencia notable en el propio cuerpo. Cuando una persona está alterada (digamos ansiosa, nerviosa o deprimida) las 'vibraciones' metales producirían un efecto negativo sobre el organismo, de manera tal que le resulta muy dificil conservar la serenidad y la calma.

La filosofía que trasciende este concepto es que el organismo está en integrado al universo en tanto mantiene un intercambio constante con él y todo cambio en este sentido lo afecta.

El KI se manifiesta en nuestro organismo a través de nuestras actitudes, la postura corporal y los gestos en tanto es posible adquirir un tono muscular óptimo. No se trata entonces de una concepción intelectualizada apartada de la realidad sino que pertence claramente al mundo físico de las sensaciones.

Para percibir el KI es preciso concentrarse a fin de sintonizar la frecuencia adecuada, esto es, adoptar una actitud receptiva. Una forma práctica de lograrlo es visualizar al aire que respiramos alimentando nuestro organismo y hacer cociente el proceso ininterrumplido del flujo de recepción-emisión a partir del cual establecemos el intercambio con el universo. La respiración abdominal propicia esta actitud menta de unificación y control del cuerpo y la mente.

Para los orientales, el equilibrio psicosomático depende de la capacidad para recibir el 'KI'. Esta energia fuye o circula a través del cuerpo según nuestra habilidad para hacerla fluir. Si los miembros del cuerpo están rígidos o el estado mental es negativo, estamos impidiendo la circulación del KI, la vitalidad decrece y nuestros movimientos son torpes o pesados.

Pero en definitiva, desarrollar el KI no es más que utilizar de forma positiva y unificada mente, cuerpo y espíritu.

¿Qué son exactamente los siete chakras y a que aspecto del desarrollo humano corresponden?

He aquí una breve, pero concisa descripción en el orden ascendente en que se manifiestan, según Ken Dychtwald:

Chakra 1

Chakra radical o fundamental, Muladhara. Se localiza en la base del espinazo; se relaciona con el magno potencial humano, la energía primitiva y las necesidades básicas de supervivencia.

Chakra 2

Chakra esplénico, o del brazo, Svadhisthana. Localizado al nivel de los órganos genitales; se relaciona con los impulsos sexuales y las relaciones interpersonales primarias.

Chakra 3

Chakra umbilical o Manipura. Situado en el ombligo; se relaciona con emociones vulgares, impulsos potentes e identificación social.

Chakra 4

Chakra cardiaco o del corazón, Anahata. Situado sobre el corazón; relacionado con sentimientos de afecto, amor y expresión de uno mismo.

Chakra 5

Chakra laríngeo o de la garganta, Vishuddha. Se sitúa delante de la garganta; se relaciona con la comunicación del pensamiento, la expresión y la auto identificación.

Chakra 6

Chakra frontal, Ajna. Se sitúa en el espacio entre las cejas; se relaciona con poderes de la mente y una conciencia de sí mismo incrementada.

Chraka 7

Chakra coronario o de la corona, Sahasrara. Situado en la parte superior de la cabeza; se le relaciona con la experiencia de la auto realización o la ilustración.

Como puede verse, cada uno de esos chakras no solo corresponde a una región especifica del cuerpo físico, sino también a una categoría o cualidad particular del comportamiento y desarrollo humano. Además parece haber implicado una progresión en las ubicaciones descriptivas de esos chakras, la cual sugiere un camino que al seguirlo, el individuo pudiera avanzar hacia la salud óptima y a una plena realización de sus potencialidades humanas.

El material psicológico relacionado con cada chakra se lleva a la conciencia aumentando el flujo de energía de uno mismo a través de dicho chakra. Cada uno de los cinco sentidos, a la vez, está asociado con un chakra: el tacto con el primero; el oído el olfato y el gusto con el quinto (el de la garganta); y la vista con el sexto o tercer ojo.

Igualmente cada chakra está relacionado con una glándula endocrina y un plexo nervioso mayor.